Dans le secteur musical et au-del\u00e0, les mobilisations se multiplient \u2013 \u00e0 l\u2019image de celle initi\u00e9e ce dimanche 23 mars devant la Grande Halle de la Villette \u00e0 Paris par le Snam-CGT et au sein de laquelle Grands Formats \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e. Et pour cause, les p\u00e9rils sont nombreux, imm\u00e9diats comme prochains : les restrictions budg\u00e9taires qui font entrave \u00e0 la capacit\u00e9 du secteur culturel \u00e0 jouer son r\u00f4le social dans de bonnes conditions aujourd\u2019hui, l\u2019av\u00e8nement des extr\u00eames droites les plus sc\u00e9l\u00e9rates \u00e0 craindre demain (et d\u00e9j\u00e0 un peu aujourd\u2019hui\u2026) et entre les deux et par-del\u00e0, le progr\u00e8s inexorable de la marchandisation, de la monopolisation, et par l\u00e0 de l\u2019ali\u00e9nation de tout ce qui reste de valeur vitale. Ceux-ci s\u2019articulent, certes avec d\u2019autres, dans des cha\u00eenes de causalit\u00e9s imbriqu\u00e9es les unes dans les autres. Mais si la production culturelle a une place dans ses cha\u00eenes, une fonction dans les rapports des individus \u00e0 eux-m\u00eames et entre eux, c\u2019est celle d\u2019\u00e9lever les consciences. Elle agit pour cela tout \u00e0 la fois comme miroir et moteur des conditions de ces rapports et de leur mouvement historique. Ainsi, Adorno \u00e0 propos de la musique de Schoenberg, figure de l\u2019avant-garde dans la modernit\u00e9 musicale : \u00ab La musique inexorable repr\u00e9sente la v\u00e9rit\u00e9 sociale contre la soci\u00e9t\u00e9. La musique conciliante reconna\u00eet que, malgr\u00e9 tout, la soci\u00e9t\u00e9 a droit \u00e0 la musique et m\u00eame en tant que soci\u00e9t\u00e9 fausse, car la soci\u00e9t\u00e9 aussi se reproduit comme fausse et ainsi, par sa survivance, fournit objectivement les \u00e9l\u00e9ments de sa propre v\u00e9rit\u00e9. \u00bb\u00b9. Mais son processus ne doit, pour aller vers le progr\u00e8s, rechigner \u00e0 la subversion, esth\u00e9tique en premier lieu, \u00e0 prendre le risque de l\u2019inconfort, celui d\u2019outrer. Adorno encore, mais dans un autre ouvrage, en donne la conception formelle \u00e0 laquelle nous souscrivons : \u00ab Le moment qui, dans l’\u0153uvre d’art, lui permet de transcender la r\u00e9alit\u00e9 est en effet ins\u00e9parable du style ; il ne consiste cependant pas en la r\u00e9alisation d’une harmonie, d’une unit\u00e9 probl\u00e9matique entre la forme et le contenu, entre l’ext\u00e9rieur et l’int\u00e9rieur, entre l’individu et la soci\u00e9t\u00e9, mais dans les traits o\u00f9 affleure la contradiction, dans l’\u00e9chec n\u00e9cessaire de l’effort passionn\u00e9 vers l’identit\u00e9. \u00bb\u00b2<\/p>\n
Cela, exp\u00e9rimenter, d\u00e9sob\u00e9ir, actualiser ce qu\u2019exige la technique comme totalit\u00e9, s\u2019appuie in\u00e9vitablement sur des conditions objectives de production ad\u00e9quates. Une telle aspiration n\u00e9cessite des infrastructures, des \u00e9quipements, et plus encore le recours \u00e0 une force de travail, qui tous ont un co\u00fbt. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une demande effective <\/em>suffisante qui, puisqu\u2019elle ne se trouve pas d\u2019embl\u00e9e dans la consommation – et d\u2019ailleurs ne peut structurellement pas s\u2019y trouver \u2013 doit \u00e9maner de l\u2019investissement public. Un minist\u00e8re de la Culture, et les pouvoirs publics qui le dotent, qui assumeraient la charge de l\u2019int\u00e9r\u00eat du plus grand nombre et souscriraient, pour lui, \u00e0 une ambition \u00e9mancipatrice devraient y consacrer et \u00e9valuer raisonnablement les ressources correspondantes. Fabrice Raffin, socio-anthropologue \u00e0 l’Universit\u00e9 de Picardie Jules Verne, que nous invitions l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re lors de l\u2019\u00e9dition 2024 des Rencontres Nationales Accord Majeur, affirmait pourtant lors de son intervention, que nous paraphrasons en esp\u00e9rant ne pas la d\u00e9naturer, que, pour les publics, sortir volontairement de sa zone de confort \u00e9tait un privil\u00e8ge. Certes, ceci est exact et indique bien l\u2019obstacle qui existe en l\u2019\u00e9tat pour les productions culturelles exigeantes \u00e0 servir l\u2019int\u00e9r\u00eat du plus grand nombre. Mais c\u2019est ce en l\u2019\u00e9tat<\/em> qui doit \u00eatre transformer, et la structure sociale de la production culturelle, de concours avec les autres forces sociales, doit am\u00e9nager ce privil\u00e8ge \u00e0 toutes et tous, ce qui revient en substance \u00e0 nier sa nature de privil\u00e8ge.<\/p>\n Si c\u2019est bien sur le nerf de la guerre que portent nombre de nos revendications, \u00e7a n\u2019est que comme moyen. C\u2019est en fait de maintenir la possibilit\u00e9 morale du d\u00e9passement dont il s\u2019agit. Abandonnons-la et nous l\u2019aurons le dernier homme\u00b3 <\/em>advenu, \u00ab l\u2019homme du ressentiment \u00bb et sa \u00ab d\u00e9goutante malveillance, sa capacit\u00e9 d\u00e9pr\u00e9ciative \u00bb, celui qui ne sait qu\u2019\u00ab ha\u00efr tout ce qui est aimable ou admirable, diminuer toute chose \u00e0 force de bouffonneries ou d\u2019interpr\u00e9tations basses, voir en toute chose un pi\u00e8ge dans lequel il ne faut pas tomber. \u00bb\u2074 Qu\u2019il nous soit permis ces quelques m\u00e9ditations philosophiques sur l\u2019enjeu civilisationnel \u2013 \u00e0 plus forte raison alors que bruyants sont ceux qui le ressassent en d\u00e9pit du bon sens – de la structure sociale de la production culturelle, sans perdre de vue leur articulation avec la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9sistance concr\u00e8te. Des luttes il y en a et il y en aura encore, l\u2019ordre actuel des choses les m\u00e8nent \u00e0 se multiplier. Avec les outils qui sont les n\u00f4tres, nous y prendront notre part. L\u2019enjeu en est essentiel, nous ne pouvons pas faiblir, nous ne pouvons pas faillir\u00a0!<\/p>\n ___________________<\/p>\n